PEDAGOGÍA DEL SILENCIO

PEDAGOGÍA DEL SILENCIO

Solo el silencio es grande; todo lo demás es debilidad.

Alfred de Vigny

Si partimos de la definición de la RAE, el silencio está definido como “la abstención de hablar y la falta de ruido”. Suena a utopía en el mundo en que vivimos, rodeados de ruido, sobrepasados de actividades y conectados en todo momento al mundo digital.

¿Y si nos estuviera afectando negativamente la falta de silencio? ¿Hasta qué punto estamos dispuestxs a permitirnos vivir prescindiendo de él? ¿En qué nos afecta su ausencia?

La línea de investigación científica denominada LA REVOLUCIÓN SILENCIOSA (ZAJONC, 2013) involucra conceptos como la atención plena, el desarrollo atencional y la concienciación. Incluye también disciplinas como la neurociencia, la educación contemplativa y la espiritualidad en un sentido amplio.

Tales investigaciones han destacado que el logro de la integración cuerpo-mente, así como la satisfacción con la vida, pueden ser facilitadas mediante el cultivo de un estado mental de quietud, tranquilidad y silencio. Una valiosa información sobre los efectos neurofisiológicos y psicosociales involucrados en esos efectos psicofísicos. ¿Cuál es entonces el motivo por el cual aún nos permitimos vivir prescindiendo del silencio y la contemplación?

Hemos sido educados para elegir comportamientos orientados a objetivos concretos encaminados a una meta. El silencio no entra en un modelo así, su práctica en sí misma no conduce a una meta concreta y tangible. Los beneficios de un enfoque contemplativo son minimizados lo cual nos ha llevado a prescindir de la habilidad de relacionarnos profundamente con nosotrxs mismxs mediante las prácticas de silencio. Prácticas que no solo implican el desarrollo de habilidades metacognitivas, sino que también promueven la generación de experiencias socioemocionales significativas.

Una práctica contemplativa que incluya el silencio nos rescataría de la dinámica habitual de sobreestimulación en la cual vivimos. Una nueva forma de experimentar el aquí y el ahora, una vuelta al centro de unx mismx.

Existen variados tipos de prácticas:

La atención plena.

La meditación en posición sentada y al caminar.

La meditación guiada.

La atención auditiva consciente.

El movimiento consciente.

Tipos de arte.

Alimentación consciente.

Pero también hay otras formas que generan atención plena como una interpretación musical, una peregrinación, un ritual o el compromiso y acción social.

Dice Stéfano Cartabia en su libro Educarse al silencio que vivimos en un mundo donde necesitamos configurar todos los dispositivos que utilizamos. Si no lo hacemos dejan de funcionar. Lo mismo sucede con el interior del ser humano, necesita configurarse.

El silencio nos configura. Nos aporta orden, armonía y prioridades para lograr estabilidad, serenidad, visión y rumbo. El silencio interior actúa sobre nuestro inconsciente y, paulatinamente, lo va armonizando. En las horas de meditación y en los tiempos de silencio y quietud, el mismo silencio va ordenando la casa interior: purifica, limpia, organiza, prioriza, quema y compone.

El silencio configura. La mente no puede configurar, no sabe configurar. La mente solo puede manejar lo poco de lo cual es consciente y lo poco que conoce. La racionalidad actúa sobre lo ya configurado, organiza lo ya ordenado.

El silencio quemará lo innecesario y ordenará lo necesario. Nos irá configurando a partir de nuestra esencia, de lo que somos realmente y no de lo que creíamos ser. Y surgirá con ello, y por sí sola, una sensación de paz y estabilidad.